Se baptiser ( Le baptême de soi) - Enseignement de la Bible

Si la validité du baptême dépend de qui effectue le baptême, nous aurions effectivement un système
de prêtrise par lequel le salut d'un homme ne dépend pas de sa propre compréhension de la parole
de Dieu et de son obéissance de celle-ci, mais sur un autre être humain. Ceci est tout à fait contraire
à l'esprit du christianisme du Nouveau Testament. Aucun frère n'a plus le droit de baptiser quelqu'un
qu'un autre frère. Nous avons précédemment démontré que le commandement d'aller prêchant et
baptisant dans le monde entier s'applique à chacun de nous; Et nous avons chacun un mandat à
baptiser les autres (Matthieu 28 :19). Si nous disons que seuls certains ont le droit de baptiser, nous
disons que seuls certains ont le droit de prêcher. Il est bénéfique lorsque l'on considère ce genre de
question de réfléchir au cas hypothétique d'un homme sur une île déserte avec une Bible. Il doit en
théorie être capable de venir à la connaissance du Christ et être baptisé, sans intervention d'aucun
autre être humain. Bien que l'affaire de l'île déserte puisse être hypothétique, le cas des hommes en
prison sans droit d'être visité, ou ceux dans des endroits isolés qu'ils ne peuvent pas être visités, ce
sont des situations de la vie réelle. Le baptême de soi est la seule option pour eux. La conclusion de
l'étude suivante est que nous devrions faire tout nous pouvons pour visiter, examiner et baptiser les
candidats au baptême; Mais nous devons reconnaître que théoriquement, le baptême de soi est tout à
fait acceptable, et nous devons reconnaître les gens qui se sont baptisés comme nos frères et soeurs
(après, bien sûr, vérifiant qu'ils ont partagé nos croyances au moment du baptême).
Cependant, il devrait être assez clair que nous devrions faire tout ce qui est humainement possible
pour éviter les cas du baptême de soi . Le baptême n'est valable que s'il existe un niveau acceptable
de connaissance de l'Évangile. Il est très difficile pour un nouveau converti de discerner s'il est
« prêt » ou non; Il faut qu'il y ait quelques discussion avec un croyant plus mature pour déterminer
si la personne comprend l'Évangile ou non. Pour cette raison, nous demandons à ceux qui sont euxmêmes de nouveaux convertis de ne pas baptiser leurs contacts jusqu'à ce qu'un frère plus mature
puisse être présent. Ce n'est pas parce qu'il n'y a aucune commande qu'un nouveau converti ne peut
pas baptiser, de la même manière qu'il n'y a pas de commande que le baptême doit être effectuée par
un autre croyant. Je n'insiste pas sur ce point - pour finalement, je ne peux pas. Mais le baptême est
sérieux, et si quelqu'un est baptisé sans connaissance suffisante, son salut éternel est en question.
Nous demandons donc à tout le monde d'accepter cela et de travailler les uns avec les autres dans la
soumission mutuelle afin que la maison spirituelle que nous construisons soit sur une base sûre.

Baptême dans le corps du Christ
IIl faut aussi se rappeler que le baptême n'est pas seulement une entrée dans la relation d'alliance
avec le Père et son Fils; C'est aussi le baptême dans le corps du Christ, c'est-à-dire le corps des
croyants (1 Corinthiens 12 :13). C'est là que le baptême de soi ne devrait pas être utilisé trop
libéralement. Ainsi, le récit dans les Actes décrit les baptêmes alors que les croyants sont: « ajoutées
/ ajoutait » au corps des croyants (Actes 2 :41,47 version darby); Mais aussi lorsqu'ils sont: «
ajoutée » au Seigneur Jésus (Actes 11 :24). Il est donc approprié qu'il y ait d'autres membres du
corps du Christ présents au baptême; Le baptême est l'entrée en relation avec la communauté des
croyants, ainsi que dans une relation personnelle avec Jésus-Christ.

L'un des nombreux problèmes à Corinthe était qu'ils accordaient trop d'importance au frère qui les
baptisait; Ceux baptisés par Paul ou par Apollos ou Céphas se formaient en différents groupes. Paul
s'attaque à ce problème en disant que le baptême est en Christ, et que la signification du baptiseur
n'a aucune importance. « Car Christ ne m'a pas envoyé baptiser, mais évangéliser … »
(1 Corinthiens 1 :17) ce qui est probablement l'hyperbole (à savoir le langage grossièrement
exagéré de faire un point). Le commandement de prêcher et de baptiser comme donné dans la
grande commission de prédication n'était qu'un commandement; La prédication et le baptême
allaient ensemble. Il me semble que Paul a baptisé; Mais en utilisant la figure de l'hyperbole, il dit:
« Mon accent est mis sur la poursuite du travail de la prédication de l'Evangile, le fait que j'ai
baptisé beaucoup d'hommes et de femmes n'est pas pertinent; Le Christ ne m'a pas envoyé pour
faire cela, mais surtout pour prêcher l'Evangile ». Et cela doit être notre attitude aussi.

À aller plus loin …
Pour ceux qui le souhaitent, il est possible d'approfondir ce sujet de baptême et qui fait le baptême.
« Car aussi nous avons tous été baptisés d'un seul Esprit pour être un seul corps » de Christ (1
Corinthiens 12 :13). L'Esprit semble être le baptiseur. Mais comment? Le Seigneur Jésus baptise par
l'Esprit (Jean 1 :33), bien qu'Il n'ait personnellement pas baptisés personne (Jean 4 :2 sans doute
pour démontrer que cela est sans pertinence). Cela ne signifie pas nécessairement que l'Esprit nous
a fait obéir à la Vérité. Plutôt, l'idée est que, comme Christ mourut et qu'il fut ressuscité par l'Esprit
(1 Timothée. 3 :16; Romains 1 :4), nous passons par le même processus au baptême et nous sommes
également ressuscités (en figure) par l'Esprit (1 Pierre 3: 18-21). C'est donc l'Esprit qui nous soulève
hors de l'eau, comme il souleva le Christ; L'homme qui tient nos épaules n'est pas pertinent. C'est
donc par l'Esprit que nous avons notre espérance de salut (Galates 5 :5). Il n'y a qu'une seule
résurrection, en fin de compte: celle du Seigneur Jésus (1 Corinthiens 6 :14,15). Par le baptême en
Lui, nous avons une part dans cela. Dieu dans ce sens nous a ressuscités avec le Christ (Éphésiens
2: 5,6), nous sommes même montés dans les lieux célestes en Lui, comme il s'est élevé dans les
cieux littéraires. Et tout ce processus a été réalisé par l'Esprit. Ainsi, « l'Esprit » pour ainsi dire est le
baptiseur, que ce soit par le baptême de soi ou le baptême traditionnel; L'Esprit est le pouvoir qui
nous soulève de la tombe symbolique du baptême et nous donne une nouvelle vie. Cela rend le rôle
du « baptiseur » humain « purement accidentel ». Mais que signifie « l'Esprit » dans ce contexte? Le
Seigneur Jésus lui-même est l'Esprit vivifiant (1 Corinthiens 15 :45). L'Esprit est ce qui nous
vivifie; Mais considérez Jean 6 :63: « C'est l'esprit qui vivifie ... Les paroles que je vous ai dites
sont esprit et (qui donnent la) vie. » Le processus de prenant vie avec le Christ par le baptême, la
résurrection de la tombe que l'eau représente, est donc grâce au travail du Seigneur Jésus par Son
Esprit et Sa parole. Il est: « le Seigneur, l'Esprit » (2 Corinthiens 3: 18 version segond). Au baptême,
nous sommes nés de l'eau et de l'esprit (Jean 3: 5 version darby, le grec implique un acte combinant
l'eau et l'esprit). Nous avons été lavés par le baptême: « ... au nom du Seigneur Jésus, et par l'Esprit
de notre Dieu. » (1 Corinthiens 6 :11). « … Celui qui est uni au Seigneur (Jésus) (par le baptême)
est un seul esprit avec lui.) » (1 Corinthiens 6 :17). Nous sommes sauvés: « par le lavage (de
baptême) de la régénération et le renouvellement de l'Esprit Saint, qu'il a répandu richement sur
nous par Jésus Christ, notre Sauveur. » (Tite 3 :5,6).

Ce que toutes ces nobles idées nous signifient en pratique, nécessite une méditation personnelle. Car
bien que nous soyons peut-être mal à l'aise de toute mention du travail de l'Esprit, le fait est que ces
versets sont vrais pour nous aujourd'hui. Dans notre contexte actuel, je fais simplement le point que
le Seigneur Jésus, par Son Esprit, est celui qui nous ressuscite hors de l'eau du baptême à une
nouvelle vie en Lui. Il est dégradant pour Lui, et le travail qu'Il accomplit, de suggérer que
l'efficacité de cela dépend d'un être humain enlevant un homme ou une femme hors de l'eau. Lui,
pas un homme, est notre Sauveur.. Par conséquent, le baptême de soi est valable autant que le
baptême traditionnel.
C'est le Christ, et non pas le baptiseur qui fait le lavage moral d'une personne de ses péchés quand
ils sont baptisés. Considérez ces parallèles simples dans l'Evangile de Jean:

Jean 3 :5	Jean 13 :8
Si	Si

quelqu'un n'est né d'eau et de l'Esprit	je ne te lave
il ne peut entrer dans le royaume de Dieu	tu n'as pas de part avec moi.

Cela reflète non seulement l'importance cruciale du baptême; Il indique que c'est le Seigneur Jésus
qui fait le lavage moral d'une personne quand ils sont baptisés. Une fois que nous acceptons cela,
qui effectue les baptêmes devient sans importance.

Le bapteme de soi: la méthode
L'importance du baptême ne peut être surestimée, que ce soit par la méthode traditionnelle (avec
d'autres personnes / croyants présents) ou par le baptême de soi. Le baptême est un événement qui
change vraiment la vie, où nous dépouiller du vieil homme: (« le corps du péché ». Romains 6 :6).
« et d'être renouvelés dans l'esprit de votre entendement, et d'avoir revêtu le nouvel homme ... »
(Ephésiens 4 :23,24). Si vous êtes arrivé au point où vous envisagez de vous vous baptiser,
beaucoup de examen de conscience aura déjà eu lieu.
La méthode pour le baptême biblique est très simple, elle se fait en immergant complètement notre
corps dans l'eau (comparez le baptême de Jésus: Matthieu 3 :15, Marc 1 :10). Que vous utilisiez:
une baignoire, un réservoir d'eau, une piscine, une rivière, un lac ou la mer n'a pas d'importance,
l'essentiel est que vous vous immergez complètement. Rappelez-vous les paroles de Jésus: « En
vérité, en vérité, je te dis: Si quelqu'un n'est né d'eau et de l'Esprit, il ne peut entrer dans le royaume
de Dieu. » (Jean 3: 5. Voir aussi l'article sur le baptême de soi.)
Voici une façon de procéder proposée pour le baptême de soi:
Commencez par une prière. (Demander le conseil et la bénédiction de notre Père est toujours un bon
moyen de commencer.)
Lisez Romains 6 et méditez sur le chapitre. En allant sous l'eau, vous partagez la mort et de
l'enterrement du Christ; en sortant de l'eau, vous identifiez avec Sa résurrection. « Repentez-vous »
(Acts 2 :38) les mots grec signifient littéralement ré-penser, réfléchir à nouveau. Je comprends la
repentance comme une reconnaissance devant Dieu que nous sommes des pécheurs. Il serait
imprudent de promettre à Dieu que vous ne serez jamais péché à nouveau parce que 1 Jean 1 :8-10
dit que si nous [les croyants baptisés] disons que nous ne péchons pas, nous sommes des menteurs.
En fait, nous sommes baptisés exactement parce que nous nous rendons compte que nous sommes
les malades qui ont besoin d'un médecin, plutôt que ceux qui pensent qu'ils n'ont pas besoin de
guérison. (Matthieu 9 :12)
Ensuite, priez encore, aller dans l'eau et dites « Je suis baptisé dans le Seigneur Jésus-Christ pour le
pardon de mes péchés », puis aller sous l'eau.
Ensuite priez quand vous sortez de l'eau.
Le baptême de soi est un événement intensément spirituel et personnel. Cependant, si vous
souhaitez discuter avant ou après votre baptême, je serais très heureux de vous parler, ou je serais
ravi de vous rejoindre pour votre baptême sur Skype.
Que Dieu vous bénisse sur votre voyage!
Duncan Heaster
www.carelinks.net/fr
email: info@carelinks.net
SMS / Tel. / WhatsApp +447481122558
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